《上枢密韩太尉书》教学设计2023

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《上枢密韩太尉书》教学设计教学目标1、了解《上枢密韩太尉书》与通常求见信的相同之处以及“注意在此，而立言在彼”的语言艺术。2、分析《上枢密韩太尉书》行文构思的精妙之处，理解所用手法与书信目的巧妙相切的独到之处。3、分析文章“文者气之所形”、“气可以养而致”等主要观点，领会“养气”与“为文”关系的内涵。4、积累文言实词"形、致、称、溢、广、冠、志、壮"等，掌握虚词"以，而"的作用。教学重点1、理解文中谈及的诸如“养气”、“为文”、“慕贤”等内容。2、背诵默写文章并掌握积累文言知识。3、学习作者少年立志和他的批判精神。教学难点1、理解文章“文者气之所形”、“气可以养而致”等主要观点，领会“养气”与“为文”关系的内涵。2、作者此文为干谒处处自荐，既要表现出自己对巨公硕卿的景仰，又要不卑不亢、袒露自己的胸襟、豪气，其分寸进退的把握确实是非常不易的，讲解讨论时须注意于此。学习提示《上枢密韩太尉书》是苏辙中了进士之后，为求见宋代名臣韩琦所写的一封信。但作者既没有直截了当地向欲拜见之人提出自己的企盼，也没有一步到位地和欲拜见之人进行情感的交流。独具匠心地从自己作文的感悟谈起，并在由文及学、由学及人的相关论述和表白中，一步步地把内容引向写信目的的核心，这明显有别于一般干谒文章的写法。因此，教学本文可采用平直的结构分析法，同时，根据全文“平中见奇、曲直相生”的特点，将思路探寻法、主旨把脉法融入其中。对文中与学生作文实际有比较直接关联的段落，也可采用段落品读法。一、导入新课公元1056年，苏轼、苏辙兄弟随父亲去京师，在京城得到了当时文坛盟主欧阳修的赏识。第二年，年仅十九岁的苏辙就和他的哥哥苏轼高中进士，“三苏”之名遂享誉天下。苏辙兄弟二人从小受到良好的家庭教育，熟读经史，胸怀壮志，渴望为国建功立业。这篇《上枢密韩太尉书》，就是苏辙中了进士之后，为求见宋代名臣韩琦所写的一封信。韩琦于仁宗嘉祐元年官拜枢密史，掌管全国军权，所以苏辙在信中称他为“枢密”。而秦汉时期的太尉与宋代的枢密相似，因此作者又以古称“太尉”称呼韩琦，是想表达对他的崇敬之情。二、作者介绍苏辙（1039—1112年），字子由，汉族，眉州眉山（今属四川）人。嘉祐二年（1057）与其兄苏轼同登进士科。神宗朝，为制置三司条例司属官。因反对王安石变法，出为河南推官。哲宗时，召为秘书省校书郎。元祐元年为右司谏，历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎因事忤哲宗及元丰诸臣，出知汝州，贬筠州、再谪雷州安置，移循州。徽宗立，徙永州、岳州复太中大夫，又降居许州，致仕。自号颍滨遗老。卒，谥文定。唐宋八大家之一，与父洵、兄轼齐名，合称三苏。三、背景介绍公元1056年，苏轼、苏辙兄弟随父亲去京师，在京城得到了当时文坛盟主欧阳修的赏识。第二年，苏轼、苏辙兄弟高中进士，“三苏”之名遂享誉天下。苏辙在高中进士后给当时的枢密使韩琦写了一封信，这就是《上枢密韩太尉书》。苏辙想通过这封信来打动韩琦，从而得到他的接见和赏识。　四、知识支架干 谒 诗干谒诗是古代文人为推销自己而写的一种诗歌，类似于现代的自荐信。一些文人为了求得进身的机会，往往十分含蓄地写一些干谒诗，向达官贵人呈献诗文，展示自己的才华与抱负，以求引荐 。代表作有孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》。唐人干谒诗是时代和历史相互作用的产物,一方面,士子们以之铺垫进身的台阶,因而言词颇多限制,作起来往往竭尽才思,另一方面,由于阅读对象或为高官显贵、或为社会贤达,干谒诗大多表现出含蓄的美学特征,作者也常以比体为之。行卷其实就是一种干谒行为，行卷之诗，从宽泛的意义上说，都可以视为干谒诗。干谒诗作为唐代诗歌中较为可观的客观存在，往往因其内容单调、多乞怜语而为人所轻。但是，干谒诗中体现出来的文人干谒心态对研究诗人、诗歌的意义以及干谒诗的写作技巧却是不容忽视的 。五、整体感知本文是苏辙中进士后写给当时枢密使韩琦的信，目的是求得这位北宋名臣的接见。向如此显赫的大人物上书，既要表达仰慕之情，又要不卑不亢，确非易事。但是才华横溢的十九岁年轻学子苏辙，却能因难见巧，写得恰到好处，因之被后人奉为“绝妙奇文”。文章开门见山，一起始就作自我介绍，“生而好文”，而且是“思之至深”，充满了自信。由此而提出了创作的指导原则：“为文必须养气。”先以孟子的言论及其文章作证，再以史学家司马迁遍览名山大川及其文章补充，从而得出结论，只要“气充乎其中”，就自然会“见乎其文”。这里的“气”与“文”之说，虽沿袭古人之言，已是作者会心之谈。而作者开篇如此立论，并非是在自我吹嘘、显示高见，却原来是要以此为标准，来检验己之不足。因之文章随即转入个人经历，一一道来。先说往日之事，继言离蜀赴京，不虚此行。到第三段，文章才进入本意。首先颂扬韩琦出将入相、治国安邦的巨大功绩；随之反缴上文，再申经历，以明其志。又特意将拜见韩公的这一心愿，奠立在“学”的基础上，尽情抒发自己渴望拜见的激切之情。文中写对方，又皆实有之事，为世人所共认，故虽颂而无阿腴之嫌；写求见却能写得恳切动人，又立足于“学”，亦无攀附之意。末尾再作诉说，以明心迹。声称这次来京，并不是“有求于升斗之禄”，而是为了在今后能“益治其文，且学为政”，以俟他日有成。目光远大，绝非急功近利之徒，说得何等通达。最后仍归结到“文”上，以与开篇“养气”之说相应。通篇以论文述志的姿态出现，笔调疏荡，情致洒然，行文顾盼自喜，英豪勃勃，令人倾服。全文可分为三个部分。　　第一部分（第1段）：提出了自己的写作观点。　　第二部分（第2段）：写自己的游历过程。第三部分（第3、4段）：点明了求见韩琦的目的。六、题解枢密韩太尉指韩琦。韩琦（1006—1075），字稚圭，相州安阳人。宝元三年1040任陕西安抚使与范仲淹共御西夏有功，被任为枢密副使。后自请为扬州、并州等知州。喜祐年间重入政府，擢升为枢密使、宰相，主持全国军政，历任三朝。他反对王安石变法，与司马光等同为保守派道首领。封魏国公，蓍有>。七、文本研读第一部分（第1段）：提出了自己的写作观点。①太尉执事：辙生好为文，思之至深。以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。孟子曰：“吾善养吾浩然之气。”今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称（chèn）其气之小大。太史公行天下，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉？其气充乎其中而溢乎其貌，动乎其言而见（xiàn）乎其文，而不自知也。注释　　执事：对对方的敬称。生：通“性”。为：动词，写。文者气之所形。然文不可以学而能，气可以养而致：文章是由气形成的，然而文章不能靠学来达到好，气质却可以靠加强修养得到它。养：培养。浩然之气：正大刚直的气质。宽厚宏博：宽大厚重宏伟博大。称：相称，符合。周览：饱览。疏荡：洒脱而不拘束。颇：很。奇气：奇特的气概。岂尝：难道，曾经。气充乎其中：精神气质充满在他们的胸中。而溢乎其貌：洋溢在他们的外表。动乎其言：反映在他们的言辞里。而见乎其文：表现在他们的文章中。见：同 “现”。译文：太尉执事：苏辙生性喜好写文章，对此想得很深。我认为文章是气的外在体现，然而文章不是单靠学习就能写好的，气却可以通过培养而得到。孟子说：“我善于培养我的浩然之气。”现在看他的文章，宽大厚重宏伟博大，充塞于天地之间，同他气的大小相衬。司马迁走遍天下，广览四海名山大川，与燕、赵之间的英豪俊杰交游，所以他的文章疏放不羁，颇有奇伟之气。这两个人，难道曾经执笔学写这种文章吗？这是因为他们的气充满在内心而溢露到外貌，发于言语而表现为文章，自己却并没有觉察到。文本解读：首段起笔即明示了自己有关为文的观点：“以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。”紧接着就以孟子之言和太史公之行来加以证明，突出强调了“气”的影响和地位。由“文者气之所形”到“气可以养而致”，苏辙所阐述的文气与养气的关系，既秉承了前人的说法，又融入了自我的认知。“气可以养而致”与孟子“我善养吾浩然之气”是一致的，但孟子并没有直接论述气与言的关系。所以，苏辙在引孟子的话以后又特别加以说明：“今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称其气之小大。”表明了自己对孟子养气方法的赞同，认为理直才气壮，气壮则言畅，凸显了“气”对作文的重要性。接下来，作者又以太史公“周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气”为证，说明个人的阅历和见识对作文的重要性。强调加强主观道德修养和丰富自身阅历同为“养气”之法，苏辙较前人是大大地前进了一步。“文不可以学而能”，要想写出好文章，只有“气充乎其中而溢乎其貌，动乎其言而见乎其文”。结合下文的延伸阐述不难看出，在加强主观道德修养和丰富自身阅历两方面，作者更看重的是后者，并以一个“见”字串联起后三段，反复表述阅历、见识与为文、为学、为人的必然联系。文本探究：1、在文章第一段中，作者提出了关于文章写作的一个什么观点 如何证明他的观点？明确：作者提出观点是"文不能以学而能，气可以养而致"。认为不培养自己的气质、修养，单去学习写文章，是不可能有所成就的，而一个人的气质、修养又是靠学习、培养而获得的。之后，先引用孟子的话为道理论据来证明，然后举孟子，司马迁二人的事例为论据来证明。孟子通过内修养，司马迁通过外在阅历，殊途同归，都取得很高成就。文中的气，可以理解为人的胸襟气度，学问阅历，见识情趣等。苏辙认为死守经卷，刻意学习写作技法，绝对写不出好文章，道德道德养气。2．文章第一段引用孟子的话，并举了太史公的事例，是想说明什么问题 明确：这里以孟子和司马迁作为养气为文的典范，指出“养气”有两个方面的途径，一是加强内在修养，二是增广外在阅历。　第二部分（第2段）：写自己的游历过程。②辙生十有（yòu）九年矣。其居家所与游者，不过其邻里乡党之人；所见不过数百里之间，无高山大野可登览以自广；百氏之书，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气。恐遂汩没（gǔ mò），故决然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大。过秦、汉之故都，恣观终南、嵩(sōng)、华（huà）之高，北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰。至京师，仰观天子宫阙之壮，与仓廪、府库、城池、苑囿（yòu）之富且大也，而后知天下之巨丽。见翰林欧阳公，听其议论之宏辩，观其容貌之秀伟，与其门人贤士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。太尉以才略冠天下，天下之所恃以无忧，四夷之所惮（dàn）以不敢发，入则周公、召（shào）公，出则方叔、召（shào）虎。而辙也未之见焉。注释：有：通假字，同“又”。游：交往。乡党：乡里。自广：扩大自己的视野。陈迹：陈旧的东西。以：用来。其：我。治：研习。遂汩没：因而埋没。决然舍去：毅然离开。求：探求。奇闻壮观：奇异的事物和宏伟的景象。广大：广阔。恣观：尽情观赏。高：高峻。顾：看到。奔流：奔腾流泻。慨然想见：感慨的想到。仰观：瞻仰。仓廪：粮仓。苑囿：猎苑。富：富丽。大：广大。巨丽：极其美好。宏辩：宏伟善辩。秀伟：秀美魁梧。聚：聚集。以才略冠天下，天下之所恃以无忧：凭借才能谋略天下第一全国人依靠他可以无忧无虑。四夷之所惮以不敢发：四方夷人害怕你才不敢作乱。而：可是。译文：苏辙出生已经十九年了。我住在家里时，所交往的，不过是邻居同乡这一类人。所看到的，不过是几百里之内的景物，没有高山旷野可以登临观览以开阔自己的心胸。诸子百家的书，虽然无所不读，但是都是古人过去的东西，不能激发自己的志气。我担心就此而被埋没，所以断然离开家乡，去寻求天下的奇闻壮观，以便了解天地的广大。我经过秦朝、汉朝的故都，尽情观览终南山、嵩山、华山的高峻，向北眺望黄河奔腾的急流，深有感慨地想起了古代的英雄豪杰。到了京城，抬头看到天子宫殿的壮丽，以及粮仓、府库、城池、苑囿的富庶而且巨大，这才知道天下的广阔富丽。见到翰林学士欧阳公，聆听了他宏大雄辩的议论，看到了他秀美奇伟的容貌，同他的学生贤士大夫交游，这才知道天下的文章都汇聚在这里。太尉以雄才大略称冠天下，全国人依靠您而无忧无虑，四方异族国家惧怕您而不敢侵犯，在朝廷之内像周公、召公一样辅君有方，领兵出征像方叔、召虎一样御敌立功。可是我至今还未见到您呢。文本解读：第二段以亲见、亲历为证，从三个方面强调了丰富自身阅历的重要。一是：年仅十九的“我”所与交游的只是“邻里乡党之人”，范围也太窄了；所见虽有“数百里”却没有“高山大野”的家乡，空间也太小了；诸子百家之书就算是读遍了，也未免太旧了，根本“不足以激发其志气”。二是：为了丰富自己的阅历，断然离开家乡，游览了“秦、汉之故都”，纵情观赏了 “终南（山）、嵩（山）、华（山）” 的巍峨，向北遥望“黄河之奔流”时，禁不住感慨万千“想见古之豪杰”。三是：到了京城，“宫阙之壮”和“仓廪、府库、城池、苑囿”之“巨丽”，都令人仰望。尤其是见到了文坛领袖欧阳修，听他宏伟的议论，观他秀伟的容貌，与他的学生贤士大夫交游，这才知道天下的文章都汇聚在这里。行文至此，看似与求见韩太尉毫无关系，但已成功地将话题由“为文与阅历”的关联转换为“阅历与谒见”的关联，也就是为文直接与谒见相关。见到翰林学士欧阳修尚且如此让人开眼、令人振奋，如能谒见“才略冠天下”且可与古代周公、召公和方叔、召虎相提并论的韩太尉，其情其意自不待言，而自己至今还未能见到太尉的遗憾也就可想而知了。一句“而辙也未之见焉”，把所有的亲见、亲历归聚为仰贤慕才的渴望。文本探究：3、划分出第二段内容的层次。明确：三个层次，分别为：“辙生十有九年矣……以知天地之广大。/过秦汉之故都……而后知天下之文章聚乎此也。/太尉以才略冠天下……而辙也未之见焉。”4、第二段作者为什么"决然舍去"？明确：所游者：不过其邻里乡党之人。所见者：不过数百里之间，不足以自广。所读者：百氏之书，古人陈迹，不足以激发其志气。5、作者"决然舍去"的目的是什么？明确："求天下奇闻壮观，以知天地之厂大。以养其浩然之气。"6、作者"决然舍去"看到了什么？明确：于山：见终南、嵩、华之高。 于水：见黄河之大且深。于地：见秦汉故都、京师卞梁。 于人：见欧阳修。（未见太尉）7、作者叙述这一段生平经历，目的是想说明什么 明确；这是紧承第一段进一步阐述自己的观点。文中强调了山川形胜、奇闻壮观的激发和人物交游的影响对作文的重要意义，可以看出，在上文提到的两种途径——内在修养和外在阅历之间，作者更重视外在阅历的作用。这就为后文表达自己求见的意图打下了基础。8、第二段写"太尉以才略冠天下，天下之所恃以无忧，四夷之所惮以不敢发，入则周公、召公，出则方叔。召虎……"目的是什么？明确：赞颂太尉，表达自己对大尉的瞻仰敬慕之情，希望得到太尉的接见；另一方面，也使太尉高兴，对自己有好感，使自己的目的得以实现。第三部分（第3、4段）：点明了求见韩琦的目的。③且夫人之学也，不志其大，虽多而何为？辙之来也，于山见终南、嵩、华之高，于水见黄河之大且深，于人见欧阳公，而犹以为未见太尉也。故愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮，然后可以尽天下之大观而无憾者矣。注释：不志其大，虽多而何为：没有立下大志，即使学得多又有什么用。大：浩大。深：深远。而犹以为未见太尉也：却还是因为没有见到太尉（感到遗憾）。观：看到。光耀：风采。闻一言以自壮：听到你的一句话来激励自己。尽：看尽。大观：雄伟景象。译文：况且一个人的学习，如果不是有志于大的方面，即使学了很多又有什么用呢？苏辙这次来，对于山，看到了终南山、嵩山、华山的高峻；对于水，看到了黄河的深广；对于人，看到了欧阳公；可是仍以没有谒见您而为一件憾事。所以希望能够一睹贤人的风采，就是听到您的一句话也足以激发自己雄心壮志，这样就算看遍了天下的壮观而不会再有什么遗憾了。文本解读：第三段：由上文欧阳公，自然引出韩琦。这一段主要是颂扬韩琦。表明欲见之意。“才略冠天下”，才能谋略位居天下第一。“入则周公、召公，出则方叔、召虎”，是说韩琦在内政方面有如周、召二公之贤，在领兵方面就像方叔、召虎那样能干。“不志其大”：志，有志于。这段最后“故愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮，然后可以尽天下之大观而无憾者矣”，明确求见之意。　　④辙年少，未能通习吏事。向之来，非有取于斗升之禄，偶然得之，非其所乐。然幸得赐归待选，便得优游数年之间，将归益治其文，且学为政。太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣！注释：通习吏事：通晓官吏的业务。向：先前。斗升之禄：微薄的俸禄。赐归待选：朝廷允许回乡等待朝廷的选拔。优游：从容闲暇。益治：更加研究。且学为政：并且学习治理政务。苟：如果。辱教之：屈尊教导我。译文：苏辙年纪很轻，还没能够通晓做官的事情。先前来京应试，并不是为了谋取微薄的俸禄，偶然得到了它，也不是自己所喜欢的。然而有幸得到恩赐还乡，等待吏部的选用，使我能够有几年空闲的时间，将用来更好地研习文章，并且学习从政之道。太尉假如认为我还可以教诲而屈尊教导我的话，那我就更感到幸运了。文本解读：第四段的收束，寥寥数语就清楚地表明了求见韩琦“非有取于斗升之禄”的态度，表示自己今后要努力锤炼自己的文章，并学习为政之道。在明确阐释上文“自壮”含意及目的的同时，又与前文关于为文的论述形成总结性的照应。文本探究：9、最后一段作者"偶然得之，非其所乐"，作者所乐的是什么？明确：所乐的是"使得优游数年之间，将以益治其文，且学为政"。10、读文章第三、四两段，归纳出作者所表达的求见韩太尉的目的是什么。明确：是为了能够“尽天下之大观”，达到养气的最高境界，从而“益治其文，且学为政”。11、这是一篇干谒文章，而作者却在文中说：“向之来，非有取于斗升之禄。偶然得之，非其所乐。”他这样说，是否说明他这个人口是心非，非常虚伪？明确：教师首先补充，苏辙此时已经进士及第，取得了做官的资格，还须参加吏部的考试，考中后才能授官。关于这个问题的回答，不强求答案的一致，允许学生畅所欲言。但要注意，作者这篇干谒文章与一般的干谒不同，没有这类文章常见的俗套，通篇无一句求仕进之语。这并不能说他就是口是心非，非常虚伪。12、通读全文，讨论：作者认为写文章最重要的是什么？明确：是“气”，而这种“气”必须通过修养才能得到。也只有通过“养气”，内在充实，发为文辞，才可以达到文章的最高境界。13、提问：作者认为怎样才能养气？明确：作者提出了孟子和司马迁两个例子，指明了要养气，一要注意内在修养，二要注意外在阅历。14、本文是一封干谒书信，本义也在求见。为什么不径直提出，却从大谈“养气为文”的见解入手？明确：干谒信由于存在功利主义目的，往往会写得干瘪、空泛，甚至庸俗不堪。这封信既要达到求见太尉的目的，又要表现出自己不同流俗，以引起韩琦的重视。但又不能写得非常狂傲，以免引起韩琦的反感。作者苦心经营，精心构思，找到了一个求见太尉的突破口，这就是从对写文章的见解说起：作文必须“养气”；“养气”除读书外，当寻访“天下奇闻壮观”；而得见太尉“可以尽天下之大观而无憾”——这样求见太尉之意就顺理成章地表露出来了。这一层又一层的关系，就像抽丝剥茧，最终达到干谒的目的，避免了直接求见的尴尬。这就是课文评语一中所说的“注意在此，而立言在彼”的写作手法。小结：作者在给韩太尉的信中发表了自己对作文章的看法，以及离开家乡壮游天下的所见，并希望见到韩太尉，得到他的指教。这封信写得汪洋恣肆，才情横溢，不亢不卑，不媚不谗，不愧为大家手笔。本篇课文既是一篇有实用目的的求谒书信，又是一篇极具思想价值的文学论文。全文由论述开始，又在论述中结束，一以贯之，纡徐曲折。开篇提出“养气为文”的观点后，顺势而下，点明“养气”之要在于丰富自身阅历，而同为阅历的见山、见水、见人，又共求一个“大”字。这样，后文的求见自然也就成为“养气”的一个目的所在了，干谒之意的明示当然合情合理。八、拓展解读“文”与“气”关系，把握写作规律。1、除了求见这个实用目的之外，你觉得本文中哪些方面的内容能给你的学习或生活有所启发？明确 ：学习上，本文提出了“文者气之所形”“气可以养而致”的观点，明确指出文章是由“气”形成的，强调“养气”对写作的作用，更突出强调了写作者尤其要增广外在阅历，把写作与参加社会实践联系起来，这种唯物主义的看法，应该说是苏辙在文艺思想史上的一大贡献。这对我们正确把握写作的规律很有启发意义。生活上，即便是求见一代名臣，作者始终把最后的目的建立在谈气论文的基础之上，把自己和韩琦的关系严格限定在文学活动范围之内，胸怀高远，朝气蓬勃，堂堂正正，不卑不亢，让人觉得没有一丝一毫的庸俗感，这对同学们今后步入社会追求上进很有指导意义。2、结合作者的“文”“气”观及有关补充资料，谈谈你自己对“作文”与“养气”关系的看法。提示；“气”，可以看作是人生命力量的源泉。用今天的观点看，它可视为人的气质、修养、精神力量，也可以视为知识、水平的多少和高低。文章的独特意境和风格，是与作者个人的精神气质、个性修养紧密相联的。而生活是创作的源泉，只有不断丰富生活阅历，才会陶冶性情，促发创作灵感和生活激情，这样写出的“文”才会具有自己的个性风格。当然，由于有特定的写作目的，苏辙特别强调了外在阅历的重要。但对同学们而言，养气的另一条途径“内养”也不可轻视。我们在校学习期间，定要多读书，多思考，努力丰富自身的内在修养，今后踏上社会才会有更充足的“底气”。另外，对作者“文不可以学而能”的说法也须全面辨证地看。对我们学生来说，很大程度上是通过读书、学习获得间接经验的途径来写就文章的。只要学习得法，并勤于练习，也是可以写出好文章来的。九、拓展阅读列举另外几篇著名的干谒诗，引导学生阅读、欣赏。望洞庭湖赠张丞相盂浩然八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。闺意献张水部朱庆余洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿：画眉深浅入时无？酬朱庆余张籍越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟。齐纨未足时人贵，一曲菱歌敌万金。要求学生先通观诗歌大意，把握这几首干谒诗的写作特点。然后比较：这几首干谒诗与苏辙的这篇干谒文章有何异同？十、苏辙名言1、文者，气之所形。然文不可以学而能，气可以养而致。2、戒心之易忘，而骄心之易生。3、君子为国，正其纲纪，治其法度。4、慈孝之心，人皆有之。5、未有不能正身而能正人者也。6、寒暑不能移，岁月不能败者，惟松柏为然。7、人生在世，不出一番好议论，不留一番好事业，终日饱食暖衣，不所用心，何自别于禽兽。8、世未有不自下而能高，不自近而能远者。9、遇繁而若一，履险而若夷。10、无以待之，则十百而乱；有以待之，则千万若一

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